PPKn

a. Materi UTS

Materi UTS PPKn

PENGERTIAN GLOBALISASI

Suatu proses perubahan sosial dalam bentuk semakin bertambahnya keterkaitan antara masyarakat dengan faktor-faktor yang terjadi akibat transkulturasi dan perkembangan teknologi modern.

GLOBALISASI SEBAGAI TRANSFORMASI

TRANSFORMASI RUANG-WAKTU. Contoh: kejadian atau peristiwa di tempat lain dapat diketahui penduduk tempat lain dalam waktu yang sangat cepat.

TRANSFORMASI CARA PANDANG. Proses pertukaran ide-ide, gagasan, sikap. Contoh: demokrasi, kesetaraan gender, gerakan lingkungan, khilafahisme, terorisme dst.

TRANSFORMASI PRAKSIS. Contoh: perdagangan, investasi, transportasi, media dst.

MULTI WAJAH GLOBALISASI

INTERNASIONALISASI: dalam hubungan antara negara, pelaku bisnis dan penanaman modal.

LIBERALISASI: Pencabutan pembatasan-pembatasan pemerintah untuk membuka ekonomi tanpa pagar atau perdagangan bebas.

UNIVERSALISASI: Penyeragaman selera dan gaya hidup.

WESTERNISASI: Dominasi Barat atas dunia-dunia lain

DE-TERITORIALISASI: Perubahan geografi yang menyebabkan perubahan ruang sosial

IDENTITAS NASIONAL

Ungkapan nilai-nilai budaya suatu bangsa yang bersifat khas dan membedakannya dengan bangsa yang lain.

Identitas nasional selalu berproses di dalam waktu dan konteks yang berubah

UNSUR-UNSUR IDENTITAS NASIONAL

POLA PERILAKU. Contoh: ramah, hormat pada orang tua, gotong royong

LAMBANG. Contoh: bendera, bahasa, lagu kebangsaan

ALAT PERLENGKAPAN. Contoh: bangunan tempat ibadah, bangunan rumah, sarana transportasi.

TUJUAN. Tercantum di dalam UUD

KASUS-KASUS TANTANGAN GLOBALISASI

ARUS INFORMASI DAN KOMUNIKASI YANG CEPAT

PERDAGANGAN BEBAS

PELANGGARAN HAK CIPTA INTELEKTUAL ATAU WARISAN BUDAYA

BRAIN DRAIn

BRAIN DRAIN SBG CONTOH KASUS

DEFINISI WIKIPEDIA TTG BRAIN DRAIN :Human capital flight, more commonly referred to as "brain drain", is the large-scale emigration of a large group of individuals withtechnical skills or knowledge . The reasons usually include two aspects which respectively come from countries and individuals. In terms of countries, the reasons may be social environment (in source countries: lack of opportunities, political instability, economic depression, health risks; in host countries: rich opportunities, political stability and freedom, developed economy, better living conditions). In terms of individual reasons, there are family influence (overseas relatives, and personal preference: preference for exploring, ambition for an improved career, etc). Although the term originally referred to technology workers leaving a nation, the meaning has

REVITALISASI IDENTITAS NASIONAL

Bangsa Indonesia bagian dari warga dunia

Warga dunia adalah warga yang multikultural

Di dalam multikultural di perlukan sikap inklusif dan toleran

Multikultural bangsa Indonesia bisa menjadi modal dalam membangun tata dunia yang inklusif dan toleran

UNSUR-UNSUR IDENTITAS NASIONAL

Sejarah

Kebudayaan yang plural

Suku bangsa atau etnis yang plural

Agama

Bahasa

SEJARAH

Sebelum menjadi satu bangsa Indonesia, telah ada dua kerajaan besar di Nusantara, yaitu Sriwijaya dan Majapahit

Sebelum merdeka, bangsa Indonesia mengalami kolonialisasi Portugis, Spanyol, Belanda, Jepang

KEBUDAYAAN PLURAL

Pluralitas nilai-nilai dan norma

Pluralitas model relasi sosial

Pluralitas hasil karya fisik kebudayaan

PLURALITAS SUKU BANGSA DAN BAHASA

Terdapat ribuan kelompok suku bangsa yang mendiami wilayah Indonesia

Terdapat ratusan bahasa

Bahasa Indonesia sebagai bahasa komunikasi

PLURALITAS AGAMA

TERDAPAT 6 AGAMA BESAR DUNIA : Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, Konghucu

TERDAPAT PULUHAN ALIRAN KEPERCAYAAN DI LUAR 6 AGAMA BESAR TERSEBUT

ETNISITAS SEBAGAI TANTANGAN

Di tingkat Internasional tidak sedikit negara bangsa hancur karena perpecahan etnisitas, sebagai contoh Yoguslavia dan Chekoslovakia

Di banyak negara etnisitas yang mengarah pada sparatisme menjadi problem setiap negara. Pataya di Thailand, Mindanau di Filipina, Sudan Selatan di Sudan, dll

Di Indonesia separatisme juga muncul seperti dalam kasus RMS, GAM, GPM, GRM

MENGURAI ETNISITAS DI INDONESIA

SEJARAH: Terdapat perbedaan proses sejarah di semua wilayah Indonesia. Misal, Papua bergabung ke Indonesia pada tahun 1963

ETNOSENTRISME: Memandang etnis lain dengan kaca mata budaya kelompok etnisnya.

BAHASA: Terdapat ratusan bahasa lokal terancam punah

Politik: Semangat memisahkan diri dan merdeka

Ekonomi: Ketimpangan pendapatan antar wilayah dan etnis

MENGAPA NEGARA DIPERLUKAN?

Thomas Hobbes: Dalam keadaan alamiah, manusia adalah serigala bagi manusia lain. Negara hadir untuk mengatasi kekacauan.

John Locke: Dalam keadaan alamiah, manusia hidup damai. Kondisi ini berpotensi kacau tanpa kehadiran negara.

Rousseau: Warga negara membuat kontrak sosial yang mengikat, diwujudkan dalam organisasi politik yang bernama negara.

UNTUK APA NEGARA ADA?

Memperluas kekuasaan. Tidak boleh ada yang memiliki otoritas yang lebih besar dari negara.

Menyelenggarakan ketertiban hukum. Semua warganegara memiliki status yang sama di depan hukum dan perundang-undangan.

Mencapai kesejahteraan umum. Kesejahteraan bukan untuk golongan tertentu. Sebagai misal keluarga, kroni, etnis, status sosial, gender, pekerjaan.

KAPAN BISA DISEBUT NEGARA

Rakyat: sekumpulan manusia yang disatukan dengan sejarah dan cita-cita

Wilayah: memiliki batas-batas teritorial yang jelas.

Pemerintah: instrumen atau penyelenggara negara.

Pengakuan negara lain, baik de fakto atau de jure.

BENTUK-BENTUK NEGARA

KESATUAN: Sentralisasi di bawah pemerintah pusat.

SERIKAT/FEDERAL: Gabungan dari negara-negara bagian.

BENTUK-BENTUK PEMERINTAHAN

Monarki: Kekuasaan pemerintahan berada di bawah satu orang raja.

Oligarki: kekuasaan pemerintahan dijalankan oleh golongan atau kelompok tertentu.

Demokrasi: pemerintahan berdasarkan kedaulatan rakyat

PENGERTIAN DEMOKRASI

SEBAGAI NILAI ETIS :

Sistem nilai yang meyakini bahwa manusia pada hakikatnya bebas dan memiliki harkat dan martabat yang sama.

Sistem kenegaraan yang mengakui kesamaan hakiki antar manusia

SEBAGAI PRAKTIK EMPIRIS: sistem politik yang memungkinkan masyarakat menentukan dan mengontrol pemerintah.

SISTEM YANG DITOLAK DEMOKRASI

Sistem legitimasi relijius : kekuasaan milik raja sebagai wakil Tuhan atau memiliki kekuatan ilahi

Sistem legitimasi aristokratis : kekuasaan milik kelas sosial tertentu.

Sistem Legitimasi Ideologis : Kekuasaan milik pengemban ideologi

Sistem legitimasi Teknokratis : kekuasaan milik para ahli atau teknokrat

Sistem legitimasi pragmatis : kekuasaan milik kelompok yang berjasa menertibkan masyarakat ketika sedang kacau

NORMA-NORMA TATA DEMOKRASI

Kesadaran akan pluralitas (ras, etnis, agama, gender, kelas sosial, dll).

Musyawarah (langsung atau perwakilan)

Cara harus sesuai tujuan

Kejujuran dalam permufakatan

Kebebasan nurani, persamaan hak, dan kewajiban

Proses yang tidak selesai

TIRANI MAYORITAS

TIRANI ETNIS: Nilai dan norma etnis tertentu di dalam negara mendominasi nilai dan norma etnis yang lain.

TIRANI AGAMA: Negara dan masyarakat diatur dengan agama mayoritas

TIRANI GENDER: Sudut pandang laki-laki mendominasi tata negara dan masyarakat

TIRANI MINORITAS

Nilai-nilai yang wajib berlaku di dalam masyarakat adalah nilai-nilai minoritas dan mengabaikan nilai-nilai mayoritas

Kebijakan-kebijakan negara didasarkan pada kehendak minoritas dan mengabaikan hak-hak mayoritas.

Tidak adanya kesetaraan yang dialami mayoritas di dalam mengakses ruang publik, seperti pendidikan, kesehatan, media atau pekerjaan

CONTOH KASUS

TIRANI MAYORITAS: Di Malaysia ada kebijakan setiap perusahaan wajib mempekerjakan etnis melayu di dalam jumlah tertentu.

TIRANI MAYORITAS: Di Australia, etnis Aborigin sebelum tahun 1960an tidak mendapatkan hak pilihnya.

TIRANI MINORITAS: Politik Apartheid, minoritas kulit putih mendominasi mayoritas kulit hitam

TIRANI MINORITAS: Di Irak, pada masa kekuasaan Saddam Hussein, Partai Baath, minoritas Sunni menguasai mayoritas Syii.

CONTOH KASUS DI INDONESIA

Dominasi etnis: istilah-istilah di dalam tata negara dan kemiliteran banyak menggunakan istilah Jawa, seperti mandala, Grha, manggala, wanabhakti

Dominasi agama: Banyak bermunculan Perda Syariat di tingkat pemerintah daerah

Dominasi gender: Keterwakilan perempuan di lembaga legislatif tahun

HAK-HAK MINORITAS YANG SERING DILANGGAR MAYORITAS

Hak hidup

Hak mendapatkan rasa aman

Hak beragama dan menjalankan keyakinannya

Hak memperoleh pekerjaan layak

Materi UTS Tauhid

KONSEP DASAR

Pengertian Tauhid

Secara Bahasa:  kata tauhid berasal dari wahhada - yuwahhidu - tauhidan : mengesakan, menunggalkan

 menjadikan sesuatu (hanya) satu. Dialah sebagai satu-satunya

Secara Istilah: Tauhid adalah bidang ilmu yang membahas tentang keesaan Tuhan, baik dalam eksistensinya, sifat-sifat, dan perbuatan-Nya.

Objek  Ilmu Tauhid

Masalah Ketuhanan (Wujudullah , Sifatullah, Af’’alullah)

Masalah-masalah kemanusiaan (eksistensi manusia, perbuatan manusia, nasib/takdir dan ikhtiar, dll.)

Masalah hubungan manusia dengan Tuhan (keimanan, peribadatan, syirik, dll.)

Sejarah dan Pemikiran Kalam (Klasik hingga Modern)

Macam-macam Tauhid

Tauhid Uluhiyyah: keyakinan mengesakan Tuhan dalam berketuhanan  Hanya Allah yang berhak disembah, diperhamba, dijadikan tempat mengabdi.

Tauhid Rububiyyah : keyakinan mengesakan Tuhan dalam hal penciptaan, pengelolaan, pemberian terhadap makhluk (dunia da seisinya)

 Hanya Allah satu-satunya al-khaliq/pencipta makhluk (manusia, alam, dsb).

Allah sebagai satu-satunya pemelihara (al-rabb), pemberi rizki

 Allah satu-satunya yang memiliki dan menguasai alam (al-malik).

Tauhid Ubudiyyah ; keyakinan mengesakan Tuhan dalam hal peribadatan,  hanya kepada Allah manusia patuh dalam ibadah, juga kepatuhan terhadap aturan/ hukum Allah, tidak kepada selain-Nya .

Konsekuensi Bertauhid

Bertauhid Uluhiyyah:

-> Menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan, tempat bergantung, memohon (doa)   Q.S. Al-Ihlas

-> Tidak melakukan perbuatan yang mengarah kepada syirik

->

Bertauhid Rububiyyah:

-> Menjadikan Allah sebagai satu-satunya pencipta seluruh makhluk, tempat berlindung, meminta pertolongan,

-> Menjadikan Allah sebagai pengatur, pemelihara alam

-> berkomitmen dalan kalimat irja’ (Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un)

        ->  Segala sesuatu adalah milik Allah, berasal dari Allah, dan kembali kepada Allah   ilmu , amal , dan mal.

   Tiga macam tauhid yakni uluhiyah, rububiyah dan asma wa sifat adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan tersimpul dalam kalimat syahadat لاإله إلا الله yang berkonsekuensi:1. Mengenal hak-hak-Nya; yaitu hak untuk diibadahi, ditaati, dicintai dengan setinggi-tingginya cinta, berharap kepada-Nya, bergantung kepada-Nya, 2. Mengenal rububiyah-Nya yaitu bahwa Allah-lah yang menciptakan langit dan bu-mi serta seluruh alam semesta. Dialah yang memilikinya, yang mengaturnya dan yang berhak menakdirkan segala sesuatu yang terjadi dengan hikmah dan keadilan-Nya.3. Mengenal nama-nama, sifat-sifat dan per-buatan-Nya yakni menetapkan dengan keimanan dan keyakinan seluruh nama-nama dan sifat-sifat Allah yang tersebut dalam asma al-husna. Kita menetapkan nama dan sifat Allah dengan yakin bahwa Allah tidak sama dengan makhluk-Nya. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ. ]الشورى: 11)

Hubungan Ilmu Tauhid dengan Ilmu Ushuluddin dan Ilmu Kalam

Ilmu Tauhid  keesaan Tuhan

Ilmu ushuluddin : ilmu yang membahas tentang hal-hal pokok/prinsip dalam agama, seperti masalah ketuhanan (eksistensi, sifat dan perbuatan Tuhan), kemanusiaan (status mukmin, muslim, kafir dll.) 

I. Kalam (teologi Islam) : ilmu yang membahas tentang keyakinan-keyakinan umat Islam yang diekspresikan dalam pemikiran dan perbuatan, yang mewujud dalam berbagai aliran/mazhab, yang di dalamnya terjadi perdebatan dan perselisihan.

Konsep-konsep Dasar:Iman, Islam, Ihsan

Iman: keyakinan kepada Allah sebagai Tuhan yang esa dengan segala konsekuensinya

Islam: kepatuhan/ketaatan kepada hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya dengan segala konsekuensinya

Ihsan: ekspresi (pembuktian) komitmen terhadap keimanan dan keislaman yang tercermin dalam amal sholeh

Secara makro : Islam  Iman  Ihsan

Iman: keyakinan dalam hati, diungkapkan melalui lisan, diekspresikan dalam perilaku dan perbuatan

Rukun Iman: rangkaian keyakinan yang bersifat integratif dan generatif  (iman kepada:  (1) Allah, (2) Malaikat, (3) Kitab, (4) Rasul, (5) Hari Akhir, + (6) takdir

Mukmin: konsistensi dari hati, lisan dan perbuatan

          Mukmin  (keyakinan)  muslim  (kepatuhan)  muhsin (amal shalih)

Islam : ketaatan pada hukum Allah (ibadah dan muamalah) dengan melaksanakan syariatnya.

Ihsan: buah dari iman dan islam (output)

Hal-hal yang Merusak Tauhid (Akidah)

         Segala hal (perbuatan) yang merusak tauhid (akidah), bisa berupa perbuatan:

Kafir : pengingkaran terhadap kebenaran

          kafir i’tiqadi (tidak beriman)

          tidak taat (bukan islam)

Syirik : menyekutukan/meduakan Tuhan dengan yang lain

          syirk jali (terang-terangan)

                 syirk khafi (samar/tidak jelas)

.        Murtad : keluar dari iman dan islam (tidak beriman atas kerasulan Muhammad s.a.w. dan tidak mau menjalani syari’at islam

Fasik : perbuatan pelanggaran “berat” terhadap aturan hukum Allah, padahal ia mengaku beriman

Munafik : ketidaksetiaan, sikap mendua/ hipokrit atas keimanan dan keislamannya  ketidak-sesuaian antara hati, lisan dan perbuatan.

Yang mengotori akidah:

 maksiat: pembangkangan /ketidaktaatan kepada Allah misalnya : tidak mau shalat, puasa dll.

 dosa : perbuatan melanggar hukum Allah

Cara membersihkan :yang mengotori akidah: bertaubat,

          beristghfar (meminta ampun kepada Allah)

                pengakuan dosa

                tidak mengulangi

                mengganti dengan amal shalih

Apakah itu Syirik Kecil (Syirk Ashghar) ?

Syirik kecil adalah riya', firman Allah:"Barangsiapa yang mengharap pertemuan dengan Rabb-nya, hendaklah beramal shalih dan tidak mempersekutukan dalam beribadah kepada Allah dengan sesuatu pun." (al-Kahfi: 110)Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:"Sesungguhnya yang paling aku takutkan atas kamu semua adalah syirik kecil (riya')." (HR.Ahmad, shahih)Termasuk syirik kecil, perkataan seseorang: "Kalau tidak karena Allah dan si anu atau kehendak Allah dan kehendakmu."Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:"Jangan berkata: "Jika Allah menghendaki dan si anu menghendaki"' tetapi katakanlah: "jika Allah menghendaki kemudian si anu menghendaki." " (HR.Abu Dawud: shahih)

Tiga macam tauhid yakni uluhiyah, rububiyah dan asma wa sifat adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Yang terkandung dalam kalimat syahadat لاإله إلا الله yang berkonsekuensi:1. Mengenal hak-hak-Nya; yaitu hak untuk diibadahi, ditaati, dicintai dengan setinggi-tingginya cinta, berharap kepada-Nya, bergantung kepada-Nya, 2. Mengenal rububiyah-Nya yaitu bahwa Allah-lah yang menciptakan langit dan bu-mi serta seluruh alam semesta. Dialah yang memilikinya, yang mengaturnya dan yang berhak menakdirkan segala sesuatu yang terjadi dengan hikmah dan keadilan-Nya.3. Mengenal nama-nama, sifat-sifat dan per-buatan-Nya yakni menetapkan dengan keimanan dan keyakinan seluruh nama-nama dan sifat-sifat Allah yang tersebut dalam asma al-husna. Kita menetapkan nama dan sifat Allah dengan yakin bahwa Allah tidak sama dengan makhluk-Nya. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ. ]الشورى: 11[Tidak ada yang serupa dengan-Nya, dan Ia Maha Mendengar lagi maha Melihat. (asy-Syura: 11)

Ahlut tahrif, mereka menerima sifat يد (Tangan) bagi Allah tetapi mereka mengatakan bahwa يدmaknanya bukan ta-ngan tetapi kekuatan. Mereka menerima sifat غضب (marah) tetapi mereka mengatakan bahwa غضب maknanya bukan marah tetapi berkehendak untuk membalas. Dengan kata lain ahlul bid’ah tersebut menerima lafadznya tetapi menyimpangkan maknanya kepada makna-makna lain yang diistilahkan oleh Ibnu Taimiyah dengan “at-tahrif”.Ahlu tafwid yang tidak mau menterjemahkan makna dari lafadz-lafadz tersebut dan menyatakan bahwa Allah memiliki يد tapi kami tidak tahu mak-nanya; Allah memiliki sifat غضب. Tetapi kami tidak tahu maknanya, kami serahkan semua-nya kepada Allah. Dan mereka tidak mau mengartikan يد dengan tangan dan غضب dengan marah.

Tanpa menanyakan bagaimananya.

 (seperti apa atau bagaimana) adalah pintu setan. Sedemikian berbahayanya pintu takyif sampai-sampai para ulama bersikap keras kepada mereka yang memiliki pikiran-pikiran usil dan kotor. Tercatat di antaranya Imam Malik bin Anas, pemilik Kitab Al-Muwatha’, menunjukan rasa marahnya saat seseorang bertanya –tepatnya mempertanyakan—bagaimana istiwanya Allah di atas arsy-Nya.

Beliau rahimahulllah menjawab: اْلإِسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ، وَاْلإِيْمَانُ وَاجِبٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ. وَمَا أَدْرَاكَ إِلاَّ ضَالاًّ وَأُمِرَ بِهِ أَنْ يُخْرَجَ مِنْ مَجْلِسِهِ. al-Istiwa’ adalah bukan (kalimat) yang asing, kaifiyah (bagaimana istiwa’nya Allah)nya adalah tidak mungkin diketahui, beriman terhadapnya adalah wajib dan bertanya tentangnya adalah bid’ah. Tidaklah aku melihat engkau kecuali orang yang sesat.

Dalam beriman kepada nama-nama dan sifat-sifat Allah, kita harus memenuhi syarat-syarat berikut:1. Menerima lafadz dengan maknanya secara dhahir.2. Tanpa tahrif (penyimpangan makna).3. Tanpa ta’thil (penolakan sebagian maupun keseluruhan).4. Tanpa tafwidh (tidak mau menerjemahkannya secara dhahir dengan alasan me-nyerahkannya kepada Allah).5. Tanpa tasybih atau tamtsil, yaitu tidak menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya.6. Tanpa Takyif, yaitu tidak menanyakan se-perti apa dan bagaimananya.

AKAL DAN WAHYU

Akal: petensi berfikir yang diberikan oleh Allah kepada manusia sebagai penyeimbang dari al-masyiah (kehendak) dan al-istitha’ah (potensi/kemampuan berbuat)

Akal  al-ra’yu (pendapat)   nalar

Akal  sebagai pembeda manusia dengan makhluk lain yang berakibat manusia dikenai beban (tanggung jawab)

Wahyu: suatu pemberian Allah kepada rasul-Nya untuk disampaikan kepada manusia sebagai pedoman/sumber aturan (syari’at) yang bersifat “pasif”  berfungsi ketika dipahami oleh akal manusia.    

Perbedaan Akal dan Wahyu

Akal	Wahyu
Bersifat personal/pribadi	Bersifat komunal/masyarakat
Relatif kebenarannya	Mutlak kebenarannya
Bersifat Aktif	Bersifat Pasif
Parsial	Universal
Bisa berubah-ubah	Tidak berubah oleh perubahan zaman
Bersumber pada manusia	Bersumber dari Tuhan

Otorotas Akal dan Waktu

Akal	Wahyu
spekulatif	otoritatif
Mampu mengetahui Tuhan	Mengetahui Tuhan
Mengetahui Baik dan Buruk	Mengetahui baik-buruk
Mengetahui kewajiban	Mengetahui cara berterima kasih kepada Tuhan
Mengetahui cara berterima kasih kepada Tuhan	Mengetahui cara berterima kasih pada Tuhan
Memahami wahyu	Sumber bagi akal